简要介绍

　　《香火龙舞》流传于南宁市良庆区良庆乡，这里是一个壮、汉两族杂居的地区，因居民善于制作陶器而得名“缸瓦村”。流行在这里的《香火龙舞》，艺人传说已有三百多年的历史。约在清朝乾隆年间，这里的居民就用竹篾、树丫叉编扎成龙的骨架，缠上仙人掌、老虎檬（一种野生植物），全条龙分为龙头、龙节（9节或11节）、龙尾三个部分，舞龙时分别在龙头、龙身、龙尾上遍插点燃的信香，节与节之间用一条草绳连接，龙的总长度约十七米，舞龙者需用十三至十五人（其中二人替补舞龙头、龙尾）。另外，还有掌龙珠一人，掌龙牌灯五人，打击乐四至五人，掌鱼灯、虾灯、蟹灯、猴灯、兔子灯等若干人。

　　《香火龙舞》每逢农历八月中秋之际，十四、十五、十六日晚都在四邻乡间穿圩过巷表演，称之为“火龙游镇”。传说邕宁县良庆地方，居民世代在此烧造陶瓷，有一年瘟疫流行，死了不少人。后来“三圣公”显灵（三圣公指文帝、玄帝、关帝），命一火龙把瘟疫驱走，拯救了当地百姓，因此，人们便立了一座“三圣公”庙。终年香火不断，并于中秋前后，扎制火龙祭祀 ，届时，农民自愿捐款造龙，插上排香举火龙游舞。游经每家每户时，户主就出门放烟花鞭炮喜迎之，并争着拿出优质香给香火龙换上，然后在龙头处取下三支“龙头香”，认为是吉祥之物拿回家中祭祀祖先。随香火龙同行的还有几名挑夫担着几桶“火龙茶”，龙茶过出，不论男女老少都争先抢喝一口，认为喝了龙茶一年不会生病，并且长生不老。另外，走在香火龙前面的还有一面上书“火龙游镇、烧造光辉”八个大字的大排灯和四个书有“五谷丰登、六畜兴旺”等字样的小排灯。此时，一片烟花爆竹，火光耀目，如龙腾云中，非常壮观。

　　游龙活动结束后，舞龙的艺人便把香火龙抛进邕江，以示龙归大海。在将“火龙”抛入江水之前，群众纷纷抢着割下一段“龙筋”（连接龙身的草绳），认为家中收藏“龙筋”可保一年人畜兴旺。

　　基本内容

　　约在清朝乾隆年间，这里的居民就用竹蔑、树丫编扎成龙的骨架，缠上仙人掌、老虎檬，整条龙分为龙头、龙身（9至11节）、龙尾三个部分，舞龙时分别在龙头、龙身、龙尾上遍插点燃的信香，节与节之间用一条草绳连接，龙的总长度约十七米，舞龙者需用十三至十五人（其中二人替补舞龙头、龙尾）。另外，还有拿龙珠一人，掌龙牌灯五人，打击乐四至五人，掌鱼灯、虾灯、蟹灯、猴灯、兔灯等若干人。

　　香火龙舞每年农历八月中秋之际，十四、十五、十六日晚都在四邻乡间穿圩过巷表演，称之为“火龙游镇”。另外，走在香火龙前面的还有一面上书“火龙游镇，烧造光辉”八个大字的大热电厂灯和四个书有“五谷丰登、六畜兴旺”等字样的小排灯。此时一片烟花爆竹，火光耀目，如龙腾云中，非常壮观。

　　游龙活动结束后，舞龙的艺人便把香火龙抛进邕江，以示龙归大海。在将“火龙”抛入江水之前，群众纷纷抢着割下一段“龙筋”（连结龙身的草绳），认为家中收藏“龙筋”可保一年人畜兴旺。

　　基本特征

　　香火龙舞自清乾隆时代传入良庆那王窑以来，至今已有三百多年的历史，经过长期的发展、演变，形成了如下一些基本特征：

　　（1）伴随民俗活动产生和发展而形成的对民间习俗的依存性特征；（2）在长期参加民间其它礼俗活动中，根据活动进行的不同阶段的内容演出之后，形成了比较固定的成套乐曲、舞蹈套路，因而形成了参与礼俗活动的程序性特征；（3）香火龙舞的鼓点、调式和板式不像某些乐曲那样繁复、华丽，而显出一种特有的简约美和质朴美，从而构成调式、板式的简朴性特征；（4）更可贵的是，“香火龙舞”具有全国各地所没有（此舞虽源自石湾镇，但如今已经湮灭），只此一家，别无分店的单一性和独特性特征。

　　主要价值

　　具有上述特征的良庆香火龙舞，在整个广西壮族地区的民族民间舞蹈中独占一席，是广西壮族地区的优秀民间舞蹈文化，是古老壮族地区壮族舞蹈的遣存。

　　发掘、抢救、保护良庆香火龙舞，其价值主要有两点：

　　（一）学术价值。在中国舞蹈史中，广西南宁市良庆区的香火龙舞不见经传，却广受群众喜爱。融入欢庆和丰收，平安与吉祥的香火龙舞的发掘、抢救和保护，将带动和促进整个广西壮民族舞蹈的弘扬。它的丰富内容、独特风格及其传承历史，对丰富和完善中国民间舞蹈史，乃至对世界舞蹈史的丰富和完善，都将产生一定的积极作用。