第三代
　　李春旺，男。出生年月：1927年。文化程度：高中。传承方式：师传。学艺时间：1960年。居住地址：新安村陆村坡。
　　李春胜，男。出生年月：1945年。文化程度：小学。传承方式：师传。学艺时间：1960年。居住地址：新安村陆村坡。
　　李子盛，男。出生年月：1937年。文化程度：大学。传承方式：师传。学艺时间：1999年。居住地址：新安村陆村坡。
　　李大备，男。出生年月：1946年。文化程度：小学。传承方式：师传。学艺时间：1995年。居住地址：新安村陆村坡。
　　
　　4、那楼镇传承谱系
　　第一代，玉六章，男。出生年月：1948.4。文化程度：初中。传承方式：师传。学艺时间：1968。居住地址：那楼镇那头坡。
　　第二代，黄春印，男。出生年月：1949.9。文化程度：初中。传承方式：师传。学艺时间：1970。居住地址：那楼镇坛吞村。
　　第三代，宁际善，男。出生年月：1954.8。文化程度：初中。传承方式：师传。学艺时间：1975。居住地址：那楼镇那良村。
　　第四代，黄显有，男。出生年月：1965.6。文化程度：初中。传承方式：师传。学艺时间：1986。居住地址：那楼镇坛垌村。
　　器具、制品及作品
　　
　　邕宁壮族八音的乐器分为吹奏类和打击类。
　　
　　1、吹奏类。
　　
　　以唢呐为主，无孔笛为辅。唢呐，地方俗称“大角”或“大笛”。普通流行在民间的唢呐有两种。一种是大唢呐，多采用F1为简音。另一种是小唢呐，壮族地区称"比咧"。小唢呐多采用bB1为简音，"比咧"采用C2为简音。唢呐一般常用的音域为两个八度。音色粗犷、宏亮、悦耳。
　　
　　2、打击类。
　　
　　打击类主要有仄板、卜鱼（由一人掌管）、堂鼓（战鼓（由一人掌管）、大钹（广钹）（由一人掌管）、苏锣（由一人掌管）、高边锣（由一人掌管）、有少数八音队还附加大文锣、小钹、壮族乐鼓等。
　　
　　八音队的演奏形式分“坐奏”与“行奏”两种。“坐奏”主要以围绕“锣鼓车”行奏形式。“坐奏”形式多用于民间祝寿、祭祀、红白喜事。“行奏”多用于迎接新婚、送葬、舞龙、舞狮等礼仪。有些地方，人生要经吹三次唢呐，第一次是出生时，第二次是结婚时，第三次是逝世时。这也充分说明民间的红白喜事少不了八音乐队。
　　
　　邕宁壮族八音的曲种分类有“广牌”、“本牌”与“丝弦牌”三种。南宁市邕宁壮族八音融入广东粤剧班淬焉的曲牌，以七声音阶为调式基础。本牌主要沿用于本地方戏剧如邕剧、师公戏的曲牌，多以五声音阶为基式基础。丝弦牌主要沿用于地方壮戏，丝弦戏的曲牌，多以五声音阶为基式基础。
　　
　　濒危状况
　　
　　邕宁壮族八音虽然在南宁市邕宁区委、区政府和蒲庙镇、那楼镇、新江镇、中和乡、百济乡乡镇党委、政府的大力支持下，作了许多发掘、继承、弘扬工作，活动开展良好，但仍然存在着不少难以解决的问题：
　　
　　（一）邕宁壮族八音赖以自下而上发展的社会基础发生了变革。各种新的文化形式大行其道，使得这些传统民俗文化日趋淡化、弱化，壮族八音的主要活动阵地也逐渐缩小，过去那种动辄几十个乐班的演奏场面在许多地方已不复再见。婚娶新事新办，寿诞从易从简，传统节日逐渐由现代节日代替等等，都使邕宁壮族八音在广大农村中的展示平台日益减少。
　　
　　（二）一些颇有造诣的八音吹打乐手因年事已高，逐步退出舞台，有的相继谢世，有些绝技难以得到传承。而年轻人更多的是喜欢时尚现代乐器，对此传统乐器不感兴趣。虽然也有少数年轻人参加，但造诣不高，在乐手中享有威望的更少。
　　
　　（三）随着科学技术的不断进步和市场经济的发展，人们的文化生活日益丰富，审美需求也高，对壮族八音吹打艺术的要求也越来越高。而老艺人的演奏水平，已不适应现代观众的审美要求，一些年轻吹打乐手外出打工，参加演奏活动也越来越少，技艺很难提高。壮族八音吹打乐的发展举步维艰，人才青黄不接，正面临濒危状况。
　　
　　保护计划
　　
　　保护内容