了解瑶族，还应该去南丹，不去南丹白裤瑶居住的里湖乡，看看白裤瑶，一定会后悔。

　　从高高的山梁看上去，红水河就像一条银色的珠链，在远处闪耀着细碎而圣洁的珠光。

　　山梁上，游荡着森林特有的鸟语和花香。

　　到了南丹，一个让人做梦的地方。

　　见到白裤瑶，真的有一种让人震撼的原色魅惑。

　　“白裤瑶”这个名字，其实真的就是这么直接。我们所看见的每个男人，都穿着一模一样的白裤子。中国的瑶族有数十个支系， 200多万人，女口果不是专家，你很难分辨出瑶族各支系之间的区别。但是，你永远也不会看错白裤瑶。

　　白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨人现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。南丹白裤瑶是民族文化保留非常完整的一个民族，被外界称为“古人类文明的活化石”。

　　白裤瑶居住的地区，似乎没有明显的时间流逝的痕迹，即使你退回去10年或者更多，依然是同一种更接近于山林本真的生活状态：他们自己纺线，自己织布，自己印染，自己缝制，赶着代代相同的圩日，玩赏着会唱歌的画眉……

　　白裤瑶男人的裤子是白的，衣服却是黑的，黑白分明，透出一种精悍。对于白裤瑶汉子来说，打陀螺，也许更能释放出某种激情，更能无所顾忌地炫耀一个男人应有的技巧和力量。

　　里湖乡散发着淡淡的清香，在太阳和云影下面，铺排着一种悠远而安宁的美丽。像老电影的画面，使人产生一种时空概念的迷惑，画里画外，就如白裤瑶女人纺出的线一样，交织着，缠绕着……

　　她们一点一点地在布上描绘方形和环形纹线，然后，用从粘膏树上取下来的胶汁，像蜡染一样涂抹到布上，经过好几道工序之后，变成她们世代相袭的妙曼衣裙。

　　阳光下面，晾满竹竿的衣裙，装点出瑶山主人的独特背景，像一群翩翩蝴蝶，无声地飞在滑过草尖的风里。

　　白裤瑶葬礼十分奇特，葬礼的过程充满着神话传说。白裤瑶葬礼主要由“打铜鼓”、“开牛”、“长席宴”三部分组成，铜鼓在“开牛”前打一遍，葬礼的晚上要打24遍，出殡前再打一遍。

　　之所以要在葬礼上打铜鼓，是因为白裤瑶人视铜鼓为圣物，非常崇敬依恋它。老人去世后不能把铜鼓带去，为了表示对老人的尊敬，亲人们就在他的葬礼上敲上一两天的铜鼓，好让他到天堂后安息。

　　我们很多次想像过白裤瑶的爱恋，想像这个别具一格的族群会拥有怎样别具一格爱恋方式。

　　当真正的爱恋场景出现时，我们陷入了一种沉醉。

　　白裤瑶的男人和女人，是因唱歌而相识，因唱歌而相恋。只是那样的歌，不同于任何一种山歌，只在两个人之间传递，那叫“细话歌”。

　　月亮升起来，山野变成银色，歌场上，男声女声呢喃一片。

　　这时候，有眼缘的男子和女子，会在一尺距离之内，吟唱他们韵味十足的“细话歌”。这是一种非常小声的交流，音调低低，宛如风过竹林。他们唱歌，说话，说话，唱歌，说的话有歌的节奏，唱的歌有话的味道，语速很快，绵绵不绝。