代表性传承人

　　田林县浪平乡平山村老寨屯现年83岁的黄文述老人，是当地瑶寨的自然领袖。黄文述自幼随父学习铜鼓舞的技艺，现为老寨屯的寨老，是瑶湾老寨、新寨、化棚、上屯、田坝等村屯请铜鼓、祭铜鼓、保管铜鼓的“头人”，每一次跳铜鼓舞，都要他打第一排。后辈的铜鼓舞技艺都由他传授，是平山一带着名的民间老艺人。

　　田林县潞城乡三瑶村瑶怒屯的寨老班点义，出生于1944年，13岁时接过父亲的鼓槌，负责保管瑶寨里的铜鼓、主持铜鼓舞活动。1984年班点义率瑶族铜鼓舞队参加南宁盘王节演出，深受中外专家学者和观众的高度评价，此后又多次百色市、田林县、潞城乡的铜鼓舞演出。

　　保护与传承

　　时代的变迁，现代化进程的加快，使得田林瑶族铜鼓舞的保护传承进入了一个新的阶段。

　　（一）文化传承面临断层的危机。田林瑶族铜鼓舞是瑶族人民传统文化的一个载体，从铜鼓舞使用的仪式、使用的范围、使用的客观效果上看，都承继着该民族对自然、对社会、对民族心理认同的传统观念，民族民间的习俗如信仰对象、生活方式、娱乐方式、情感交流方式等等都可以从铜鼓舞中表现出来。尤其在起鼓仪式中对生活、生产诸方面的预测，是长期的民族文化积淀而成的。但如今田林瑶族铜鼓舞赖以生存、发展的社会基础发生了变革，现代观念和现代生活方式、现代丰富的娱乐方式对田林瑶族铜鼓舞产生了极大冲击。

　　（二）技艺传承人面临老化的危机。在田林瑶寨，一些颇有影响的铜鼓舞艺人因年事已高将要逐步退出舞台，有的更是相继谢世，不少绝技难以得到传承。年青一代则因缺乏必要的威望而未能独当一面。如瑶湾老寨、新寨、化棚、上屯、田坝唯一的祭鼓艺人已经83岁，如今尚未找到真正的接班人。现代文化和外来文化的不断涌入，使瑶寨的年轻人目不暇接，对本民族艺术的兴趣愈来愈淡漠。同时，外出打工的年轻人越来越多，参加跳铜鼓舞的机会愈来愈少，会敲铜鼓、跳铜鼓舞的人也越来越少。

　　田林瑶族铜鼓舞具有深刻的文化特性和鲜明的艺术特征，其丰富的内容和传承历史，在中华民族文艺百花园中实属罕见，具有广泛的民族学、美学、音乐学、舞蹈学等多元文化价值，需要获得全社会的共同努力，开展全面细致的普查工作，彻底摸清瑶族铜鼓舞发生、发展的历史沿革以及隐含的历史、文化和艺术等方面的内涵。通过授予荣誉称号、给予经济补贴等方式，提高民间老艺人的社会地位，保障他们的基本生活，增强他们的社会影响，调动人们保护传承瑶族铜鼓舞的积极性。同时，在当地中小学开展瑶族铜鼓舞的传承教育，不断培养新的瑶族铜鼓舞艺人，从根本上解决瑶族铜鼓舞的传承难题。

　　小资料

　　田林瑶族铜鼓舞简介

　　铜鼓舞是瑶族人民创造的一种民间舞蹈形式，是深受广大瑶族人民喜爱的地方艺术。流传在田林县铜鼓舞，至今已有两百多年的历史，更是独具特色。

　　铜鼓是田林瑶族“木柄瑶”和“长发瑶”支系祖辈相传的宝物，一直被视为重器、神器和乐器。每年农历正月初二至正月三十（或二月初二）春节期间，“木柄瑶”和“长发瑶”所在的瑶寨都要跳铜鼓舞，纪念先人，欢庆节日，祈求健康长寿、六畜兴旺、五谷丰登。

　　大年三十（或正月初二），瑶寨男女老少穿上节日盛装，由寨老主持，举行一年一度的“起鼓”仪式，把埋在地下的一公一母两个铜鼓挖出来，摆上香案，供上祭品。

　　祭完铜鼓后，由寨老指挥青年人把铜鼓和木鼓挂起来。接着，由主祭人先打一轮铜鼓，之后，才由其他人轮流打击铜鼓并跳起世代相传的铜鼓舞。

　　开始时，铜鼓声缓慢轻柔，接着逐渐加快，高亢激昂，最后如疾风骤雨。两位敲牛皮鼓的是领舞者，他们边打边舞，时而正面打，时而转身打，鼓槌不停地从自己的脑后、腰后、胯下，在鼓面上轮流敲击，节奏鲜明，动作协调，天衣无缝。这时 ，场上的男女老少也纷纷加入舞蹈行列，人数不限，场面壮观，热烈奔放。

　　按照传统的习惯，一般是先跳“圆圈舞”，再跳“迎春舞”和“扁担舞”等。田林瑶族铜鼓舞风格独特，舞姿优美，独具魅力，趣味无穷，令人心悦神爽。

　　每年跳完铜鼓舞后，寨老便举行祭鼓仪式，将铜鼓秘密地埋入地下，留待来年起鼓使用。（廖明君）